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  • 出家众的德行

    修行的目标说，得正定才能离惑证真；而要得正定，应先修正见到正念，所以前七支即是正定的根基、助缘。如『杂含』（卷二八·七五四经）说：「于此七道分为基业已，得一其心，是名贤圣等（正）三昧根本、众具」（参中含圣道经）。二、从修行的先导说，正见是德行的根本。如『杂含』（卷二八·七五０经）说：「诸善法生，一切皆以（慧）明为根本。……如实知者，是则正见，正见者，能起正志……正定」。正见即明慧，是修行的摄导，如...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15281556511.html

  • 《观经四帖疏》纲要（2）

    正行：一心称念弥陀名号。　　赞供正行：一心赞叹供养阿弥陀佛。　　此五正行又分?“正定业”与“助业”二种，亦即前三后一是助业，第四之称名是正定业，大师如是说：　　一心专念弥陀名号，行住坐卧不问时节久近；念念不舍者，是名正定之业，顺彼佛愿故。　　大师又说：　　自余诸善，悉名杂行。　　亦即五正行之外的所有修行都名之?“杂行”。　　杂行是与正行相对而言的，因此约之可说有“五种杂行”，推广之则有无量杂行；无量...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06434745947.html

  • 釋尊的禪修過程

    因此轉加精進，曾不暫捨，得輕安身獲無障礙，調直其心無有疑惑。菩薩如是作極苦苦、不樂苦，雖受眾苦，其心猶自不能安於正定。　　2爾時菩薩復作是念：我今不如閉塞諸根，不令放逸，使不喘動，寂然而住。於是先攝其...猶不得入於正定，何以故？由從多生所熏習故。　　3菩薩復作是念：我今應當轉加勤固，閉塞諸根令氣內擁，入於禪定。作是念已，便閉其氣不令喘息，其氣復從頂下衝於耳根，氣滿無耳，猶如積氣聚橐袋口，受如是種種諸苦...

    林崇安

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23330440254.html

  • 原始佛教禅定学的特质与意义

    原始佛教禅定学的特质与意义 　　黄连忠　 　　﹙一﹚依禅出教与正定解脱系统的建立 　　从思想史的考察看来，原始佛教禅定学的建立，显然深受印度原始宗教的婆罗门及奥义书的影响。其中，奥义书的思想，...解脱的重心依据，甚至将禅定与般若无漏慧融合开展，不但有依禅出教的性质，更有正定解脱系统建立的开创性之成就。 　　从原始佛教、小乘佛教到大乘佛教的修道，都以禅定为修道的根本。离开了禅定，解脱之道就失去了...

    黄连忠

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08062454602.html

  • 修习智慧的步骤

    妄念、起分别，妄念纷飞，所以必须修禅定，才会有正念、正定。 　　8-3 培养正念与正定 　　什么叫正念？正念是指所念的内容都必须与“正见、正思惟、般若空性智慧”相应，也就是要能够念一些可以降伏烦恼，...缘起，所以叫做正念。 　　什么叫正定？在修行的过程中，因为日常生活里都这样子系念，在这种正念里头，已经慢慢地对世间的权力、五欲逐渐地淡泊。所以一旦达到入定，或是即将入定时，在习气上、习惯上已经不容易...

    心定和尚开示

    |心定|智慧|禅定|

    http://www.fjdh.cn/article/2007/10/07552618673.html

  • 《佛说无量寿经》五重玄义

    彼佛普摄十方有缘众生，同生彼国，住正定聚之利益。经题但标‘佛说无量寿’者，乃举正报以收依报，标化主以包徒众也。经中佛说：‘吾今为诸众生，说此经法，令见无量寿佛，及其国土一切所有。所当为者，皆可求之。’...所得之最大功用也。　　本经以‘带业往生，住正定聚’为力用。什么叫业？即善恶等行所留印象于识田中，遇缘能起现行者。古德云：‘万般带不去，唯有业随身。’吾人从无始生死已来，因无明盖覆真如，于是造业多端。《...

    律航法师

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00131542900.html

  • 佛陀的八正道和瑜伽的八支功法

    起步，就能发展出正定和禅定技巧，最后道向展现洞察力的智慧。三者就像三角凳的三支椅脚一样，为了让凳子发挥正常功能，三支脚缺一不可，一样重要。　　八正道的第一支——正见　　“正见”中的“正”字。巴利文的...八正打第六支——正精进　　“正精进”（又称正勤）就许多层面而言，都是实际的修行核心，也在三摩地（正定）的三个组成因子中居首。佛陀建议我们修四种最胜精进之道：　　1.未生之恶令不生。　　2.已生之恶令断...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/20554263048.html

  • 心定和尚：修习智慧的步骤

    容易克服。纵然行为、动作、表情勉强可以克制，内心的念头还是放不下，一直在这可爱的境界上或是憎恨的境界上一直起妄念、起分别，妄念纷飞，所以必须修禅定，才会有正念、正定。 培养正念与正定 什么叫正念？正念是...无我”、“涅槃寂静”等真理相应的义理，作为我们修禅定的所缘境。这种念头合乎中道、合乎缘起，所以叫做正念。 什么叫正定？在修行的过程中，因为日常生活里都这样子系念，在这种正念里头，已经慢慢地对世间的权力、...

    佚名

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  • 八正道与改善人群生活

    忆念而不忘失，不令流于错误，是谓正念。 　　八、正定 定谓心力集中，亦谓心一于境。坚固安定，不流荡于唯神论等邪僻迷廖之见，而能专心于现实之真相，是谓心力集中。于现实真相洞明契应而无复丝毫违越，是谓心一于境。颜回之“三月不违仁近之”，而究竟则唯佛陀矣。 　　此中正见、正念、正定，皆为教育。然小学至大学教育，应注重于正见，而正念、正定则当由年长后自修之。如佛之净土法门等，亦...

    太虛法师

    八正道

    http://www.fjdh.cn/article/2006/12/2057286794.html

  • 八正道与改善人群生活

    不令流于错误，是谓正念。 　　八、正定 定谓心力集中，亦谓心一于境。坚固安定，不流荡于唯神论等邪僻迷廖之见，而能专心于现实之真相，是谓心力集中。于现实真相洞明契应而无复丝毫违越，是谓心一于境。颜回之“三月不违仁近之”，而究竟则唯佛陀矣。 　　此中正见、正念、正定，皆为教育。然小学至大学教育，应注重于正见，而正念、正定则当由年长后自修之。如佛之净土法门等，亦修正念、正定之...

    太虚法师

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23240139577.html
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